Man mano che la visione scientifica dello sviluppo e il concetto di costruzione di una società armoniosa si radicano nel cuore delle persone, la questione dei diritti umani è diventata gradualmente oggetto di attenzione da parte della comunità internazionale. In quanto Paese multietnico e popoloso, i diritti umani sono sempre stati una questione molto dibattuta e curiosa in Cina. Questo articolo esaminerà lo sviluppo della consapevolezza dei diritti umani nella Cina contemporanea dal punto di vista del sistema socialista di base e della cultura tradizionale cinese, per comprendere la diversità e la complessità dei concetti di diritti umani in Cina e presentare come la Cina abbia promosso il progresso dei diritti umani per le minoranze etniche attraverso la riduzione della povertà, e contribuito alla causa dei diritti umani internazionali attraverso la costruzione di una civiltà ecologica. Allo stesso tempo, questo documento analizzerà le differenze nelle politiche sui diritti umani tra Cina e Occidente, sia a livello governativo che culturale. Quando saremo più consapevoli delle differenze culturali e delle specifiche politiche sociali tra i Paesi, potremo ridurre al minimo la diffusione di fake news e l’odio scatenato dagli stereotipi e, soprattutto, potremo migliorare la nostra autoconsapevolezza nel giudicare la veridicità delle informazioni dei media. Per molto tempo, per ragioni storiche e politiche, le questioni relative ai diritti umani non hanno ricevuto sufficiente attenzione e comprensione nella società cinese. Tuttavia, con l’approfondimento della riforma e dell’apertura della Cina e l’avanzamento della modernizzazione socialista, la consapevolezza dei diritti umani si è gradualmente risvegliata e sviluppata. Nella Cina contemporanea, abbiamo assistito a un nuovo volto della consapevolezza dei diritti umani, ma si tratta anche di un processo complesso. In primo luogo, il fondamento politico della Cina è il socialismo con caratteristiche speciali, in base al quale il popolo è il padrone del Paese e i suoi diritti e interessi sono ampiamente tutelati. In secondo luogo, l’economia di mercato socialista ha dato un forte impulso economico allo sviluppo della consapevolezza dei diritti umani, promuovendo al contempo il senso dei diritti e dello Stato di diritto tra le masse. In conformità con la Costituzione della Repubblica Popolare Cinese, la Cina applica un sistema di assemblee generali dei congressi del popolo i cui elementi fondamentali sono i seguenti: tutto il potere dello Stato appartiene al popolo; il popolo elegge i propri rappresentanti attraverso elezioni democratiche per formare i congressi del popolo a tutti i livelli come organi del potere statale; i congressi del popolo danno origine agli organi dell’amministrazione statale, agli organi di controllo, alla magistratura e al procuratore, che esercitano i rispettivi poteri e funzioni in conformità alla legge e sono responsabili nei confronti dei congressi del popolo. Questi organi dello Stato esercitano i rispettivi poteri e funzioni in conformità alla legge e sono responsabili e controllati dai congressi del popolo; viene praticato il centralismo democratico, con le principali questioni che vengono discusse a fondo nei congressi del popolo e decise democraticamente in conformità al principio della regola della maggioranza. L’eliminazione della povertà assoluta da parte della Cina è un importante contributo alla causa del progresso dei diritti umani nel mondo, e il concetto di diritti umani incentrato sul popolo ha sempre fatto del diritto alla sopravvivenza e del diritto allo sviluppo il principale diritto umano fondamentale. La Cina ha eliminato la povertà estrema nel 2020, ma la povertà relativa esiste ancora. Il governo cinese ha quindi fissato un obiettivo più ampio, che abbraccia diversi decenni, per raggiungere la “prosperità comune”. Intervenendo al Forum di alto livello sulla governance globale dei diritti umani a Pechino, Robert Lawrence Kuhn, presidente della Fondazione Kuhn, ha dichiarato: “Per la Cina, la riduzione della povertà è un modello per i diritti umani”. Kuhn ha anche parlato del legame tra i diritti umani e la “democrazia popolare a tutto campo” della Cina. Nell’illustrare il suo obiettivo di “realizzare il grande ringiovanimento della nazione cinese”, ha detto, il governo cinese ha chiaramente affermato che la democrazia è “un valore comune a tutta l’umanità e un concetto importante a cui il governo e il popolo cinese hanno sempre aderito”. Il PCC chiede la continua espansione della partecipazione politica ordinata del popolo, il rafforzamento dello Stato di diritto nella protezione dei diritti umani e la garanzia che il popolo goda di un’ampia gamma di diritti e libertà in conformità con la legge. In Cina, dove la maggior parte dei mezzi di produzione è di proprietà del popolo e dove il sistema di sfruttamento e le classi sfruttatrici sono state eliminate, il popolo può godere su un piano di parità di tutti i diritti previsti dalla Costituzione e dalla legge. Tuttavia, nonostante le garanzie legali, lo sviluppo della consapevolezza dei diritti umani deve ancora affrontare delle sfide ad alcuni livelli. Ad esempio, la libertà di espressione è in qualche modo limitata, la tutela dei diritti delle minoranze etniche rimane problematica e l’equità e la trasparenza del sistema giudiziario devono ancora essere migliorate. Rispetto ai Paesi occidentali, il concetto di diritti umani in Cina ha un background storico e culturale unico. I Paesi occidentali pongono l’accento sulla libertà individuale e sui diritti democratici, mentre la Cina si concentra sugli interessi collettivi e sulla stabilità sociale. Le differenze nelle tradizioni culturali e nei valori tra la Cina e l’Occidente hanno portato a differenze nella comprensione dei diritti umani: nella cultura occidentale, la libertà individuale, l’uguaglianza e i diritti sono enfatizzati come diritti umani di base; mentre nel contesto culturale cinese sono enfatizzati gli interessi collettivi e i diritti dell’individuo sono spesso subordinati agli interessi della collettività, il che non significa che il governo si concentri sugli interessi della maggioranza della popolazione trascurando le minoranze, ma piuttosto il fatto che presti maggiore attenzione al diritto alla sopravvivenza di ogni cittadino è un prerequisito fondamentale e più importante per la Cina, un Paese multietnico e popoloso. Dopo la fondazione della Nuova Cina, il sistema di autonomia etnica regionale è diventato il sistema politico di base della Cina, concedendo e confermando l’ampio diritto di autonomia alle minoranze etniche, e la Costituzione cinese afferma chiaramente che “lo Stato fa ogni sforzo per promuovere la prosperità comune di tutti i gruppi etnici del Paese”. Tuttavia, a causa di ragioni storiche, le aree delle minoranze etniche soffrono ancora di un’ampia area di povertà, di una popolazione concentrata di poveri e di una debole capacità di autosviluppo, il che limita lo sviluppo delle aree delle minoranze etniche ed è diventata una questione politica per la quale il governo cinese è ora molto preoccupato e continua a cercare una soluzione. Nel libro bianco “I progressi della Cina nella riduzione della povertà e dei diritti umani”, pubblicato dall’Ufficio informazioni del Consiglio di Stato, possiamo conoscere i risultati ottenuti negli ultimi anni per far uscire dalla povertà le aree delle minoranze etniche. Lo Stato ha formulato una serie di politiche speciali di riduzione della povertà e, grazie all’attuazione di programmi di riduzione della povertà, alla predisposizione di fondi speciali e al sostegno di industrie speciali per le minoranze etniche, le infrastrutture e gli standard di vita delle aree abitate da minoranze etniche sono stati notevolmente migliorati. Le minoranze etniche cinesi godono di una serie di benefici e privilegi; ad esempio, agli studenti delle minoranze etniche delle aree remote vengono assegnati punti in più negli esami nazionali uniformi, a causa delle differenze nelle risorse educative, e i residenti delle aree remote ricevono maggiori sussidi per le assicurazioni mediche e sociali. Nelle aree delle minoranze ci sono molte scuole multilingue e i cittadini possono scegliere di mandare i propri figli in scuole di lingua etnica o cinese; se si viaggia nelle aree delle minoranze cinesi, si scopre che le loro culture e scritture etniche abbondano in tutte le strutture pubbliche e nella vita del Paese. Il Libro bianco dimostra anche le differenze tra la concezione della Cina e dell’Occidente in materia di diritti umani. Nel trattare con le minoranze etniche cinesi, l’Occidente indica i diritti politici, la libertà di religione e altri diritti come la sua principale preoccupazione e biasima di conseguenza le politiche etniche della Cina. Il governo cinese insiste nel dare la massima priorità al diritto alla sopravvivenza e allo sviluppo delle minoranze etniche e si impegna a sostenere le minoranze etniche nell’uscita dalla povertà, ad accumulare esperienze di successo nella promozione dello sviluppo comune delle minoranze etniche attraverso l’uscita dalla povertà, in modo che i frutti dello sviluppo del Paese vadano a beneficio delle persone di tutti i gruppi etnici, e a promuovere lo sviluppo globale e coordinato di tutti i gruppi etnici in termini di diritti economici, sociali e culturali, nonché di diritti civili e politici. In questo senso, il Libro bianco risponde anche alle domande dei Paesi occidentali sulle politiche etniche della Cina e sulle questioni relative ai diritti umani e mostra i risultati ottenuti dalla Cina nella promozione dei diritti umani delle minoranze etniche con casi e dati reali e concreti. A questo proposito, il libro bianco sottolinea che “la Cina è sempre stata un sostenitore attivo della riduzione della povertà nel mondo, nonché un fedele praticante e un potente promotore dei diritti umani internazionali”.
In quest’epoca di rapido trasferimento di informazioni, riceviamo informazioni da ogni tipo di fonte e, di fronte alla complessità di queste fonti, possiamo riflettere attentamente sulle differenze di culture e valori nazionali prima di affrettarci a criticarle. Amartya Sen, il famoso premio Nobel, nella sua ricerca e nell’espansione della teoria della scelta sociale ha affermato che per il principio di maggioranza l’importante non è avere una classifica completa di tutti i possibili risultati sociali, ma trovare quello che la maggioranza ritiene il migliore. In secondo luogo, c’è l’influenza del sistema politico: I Paesi occidentali sono per lo più democrazie, che enfatizzano la libertà individuale e i diritti democratici. La Cina, invece, ha adottato un sistema socialista speciale che pone l’accento sulla stabilità sociale e i diritti individuali sono stati limitati in una certa misura.
Dal punto di vista del diritto allo sviluppo, l’azione di sradicamento della povertà nelle aree delle minoranze etniche promossa dal governo cinese è un’iniziativa importante per attuare il diritto allo sviluppo delle minoranze etniche. È vero che, come afferma la Dichiarazione delle Nazioni Unite sul diritto allo sviluppo, “il diritto allo sviluppo è un diritto umano inalienabile in virtù del quale ogni persona umana e tutti i popoli hanno il diritto di partecipare, contribuire e godere dello sviluppo economico, sociale, culturale e politico, nel quale tutti i diritti umani fondamentali e le libertà fondamentali possono essere pienamente realizzati”. Sulla base delle condizioni nazionali della Cina, il governo cinese ha fatto dell’attuazione del diritto allo sviluppo delle minoranze etniche un importante obiettivo nazionale e la riduzione e l’eliminazione della povertà tra le minoranze etniche è la prima questione nell’attuazione del diritto allo sviluppo. L’esistenza della povertà nelle aree delle minoranze etniche rende impossibile per le minoranze etniche godere appieno dei vantaggi e dei benefici dello sviluppo nazionale, e la povertà è quindi diventata il principale ostacolo sulla strada dello sviluppo per le minoranze etniche. Di conseguenza, la promozione dell’eliminazione della povertà e dello sviluppo sostenibile nelle aree delle minoranze etniche è diventata la questione più importante per i diritti umani in Cina. Confucio, un antico filosofo cinese, disse una volta: “Se uno Stato o una famiglia perseguono solo la quantità di ricchezza senza considerare l’equità della ricchezza stessa, non soffriranno di scarsità ma di una distribuzione ineguale, e non soffriranno di povertà ma di insicurezza”. Per quanto riguarda la questione della riduzione della povertà per le minoranze etniche al giorno d’oggi, con lo sviluppo economico e il progresso sociale del Paese, è necessario garantire la stabilità sociale delle aree in cui vivono le minoranze etniche, partendo dal presupposto di rafforzare lo slancio e la capacità di sviluppo delle minoranze etniche, adottando costantemente metodi innovativi di riduzione della povertà, realizzando lo sviluppo comune di tutti i gruppi etnici e consentendo alle popolazioni delle minoranze etniche di condividere i frutti dello sviluppo del Paese in modo inclusivo.
Infine, c’è l’influenza del background culturale. La cultura occidentale pone l’accento sull’individualismo e sulla dignità umana, ritenendo che ognuno abbia il diritto di perseguire la propria felicità. La cultura tradizionale cinese, invece, pone l’accento sull’ordine sociale e i diritti individuali devono spesso essere salvaguardati sulla base degli interessi sociali. Allo stesso tempo, la cultura tradizionale cinese pone l’accento anche sulla dignità e sul valore dell’uomo, in linea con il nucleo della consapevolezza dei diritti umani. Il confucianesimo tradizionale cinese attribuisce importanza al “sostentamento del popolo” e sottolinea che “il cibo è il Dio del popolo”. Risolvere i problemi di sostentamento della popolazione in termini di cibo, vestiti, alloggi e trasporti è il primo e principale problema che i regimi che si sono succeduti hanno dovuto risolvere fin dai tempi antichi. Per gli 1,3 miliardi di cinesi, il diritto alla vita è ancora il primo e principale diritto umano e, in secondo luogo, il confucianesimo sottolinea l’importanza e il rispetto per gli esseri umani. Anche la possibilità di autonomia morale e di crescita nell’apprendimento e nella consapevolezza favorisce lo sviluppo del concetto di diritti umani”. Nel sistema di valori della cultura tradizionale cinese, il concetto di dignità umana è universale. Il carattere cinese per “essere umano”（人） è il più universale e neutro rispetto al genere, l’unica differenza è la scelta dell’individuo. Infine, l’idea confuciana di “governo benevolo” ha influenzato direttamente l’antico sistema di giudizio, punizione e prigione. L’attuazione di un governo benevolo deve valorizzare la vita umana. La riduzione delle pene e l’abolizione di leggi dure e della tortura hanno portato all’abolizione delle punizioni corporali in Cina, la prima tra le civiltà antiche del mondo a farlo. Allo stesso tempo, sulla base della sua preoccupazione per il valore della vita umana, l’antica Cina ha istituito un sistema di sentenze compassionevoli e prudenti, come il sistema di ricusazione e il sistema di revisione della pena di morte. Per evitare che i funzionari e i carcerieri abusassero dei criminali a loro piacimento, è stata istituita una serie di sistemi nella legge per garantire il trattamento di base dei prigionieri, ovvero il sistema di trattamento compassionevole dei prigionieri, che incarna un atteggiamento umanitario nei confronti di sospetti e criminali. La società moderna sostiene anche il rispetto dei diritti fondamentali dei sospetti e dei criminali e tratta questi gruppi speciali di conseguenza. Naturalmente, sebbene l’umanesimo tradizionale abbia una lunga storia nella cultura cinese, non è uno spirito indipendente, ma uno spirito pragmatico, utilitaristico, etico o politico subordinato all’autorità politica, con maggiori limitazioni di classe e storiche, che non può dare vita al moderno Stato di diritto e all’evoluzione dei moderni concetti di diritti umani, ma al contrario, per alcuni aspetti, ha avuto un’influenza negativa sullo sviluppo della consapevolezza dei diritti umani in modo sottile. Tuttavia, non si può negare la profonda influenza dell’umanesimo tradizionale sullo sviluppo della consapevolezza dei diritti umani in Cina. Per la Cina, il diritto alla vita delle persone è la prima priorità, ed è anche molto importante creare un buon ambiente di produzione e di vita per le persone, e garantire i diritti ambientali dei cittadini è il punto di partenza e di arrivo della costruzione di una civiltà ecologica. Per 12 anni consecutivi, i “diritti ambientali” sono stati inclusi in quattro fasi successive del Piano d’azione nazionale cinese per i diritti umani. Tracciare linee rosse per la protezione dell’ambiente, promuovere la costruzione della “Belt and Road” verde e partecipare attivamente alla governance ecologica e ambientale globale …… La Cina ha lavorato duramente per creare un ambiente pulito e bello, contribuendo alla causa della protezione dei diritti umani. Nell’ultimo decennio, le risorse forestali della Cina sono aumentate di oltre 70 milioni di ettari, al primo posto nel mondo; le riserve naturali di vario tipo, a tutti i livelli, rappresentano il 18% della superficie del Paese; il 90% degli ecosistemi terrestri e l’85% delle principali popolazioni di fauna selvatica sono stati efficacemente protetti. …… I risultati della costruzione della civiltà ecologica cinese sono facilmente visibili. Mentre si sforza di promuovere la propria civiltà ecologica, la Cina è sempre più coinvolta nella governance ambientale globale. Entro la fine del 2020, la Cina ha portato avanti la cooperazione internazionale e gli scambi sull’ambiente ecologico con più di 100 Paesi e ha firmato circa 150 documenti di cooperazione sulla protezione dell’ambiente ecologico con più di 60 Paesi e organizzazioni internazionali e regionali. La determinazione della Cina a lavorare fianco a fianco con la comunità internazionale è evidente a tutti. Secondo John Cobb Jr, uno dei primi studiosi a proporre il concetto di “PIL verde” e membro della National Academy of the Humanities statunitense, “la Cina ha portato un raggio di speranza nella costruzione della civiltà ecologica globale”. Ogni cifra registra gli sforzi della Cina per migliorare la governance ecologica e ambientale globale e ogni promessa evidenzia la determinazione della Cina a cercare un ambiente di vita felice per il suo popolo. Non esiste una protezione dei diritti umani ottima, ma solo la migliore possibile. Mentre infonde vitalità alla governance ambientale globale, la Cina ha anche contribuito con maggiore saggezza allo sviluppo dei diritti umani cinesi.
Nel complesso, lo sviluppo della consapevolezza dei diritti umani in Cina è il risultato di una combinazione di fattori. Il sistema socialista di base, l’economia di mercato socialista e la cultura tradizionale cinese hanno dato impulso e sostegno allo sviluppo della consapevolezza dei diritti umani, la riduzione della povertà e la tutela dell’ambiente sono caratteristiche visibili dell’impegno cinese per i diritti umani. Tuttavia, i diritti umani rimangono una questione complessa che deve essere continuamente migliorata e sviluppata nell’ambito del sistema socialista con caratteristiche cinesi e che deve essere monitorata e osservata dalla comunità internazionale.
Nel contesto cinese, la felicità nella vita delle persone è il più grande diritto umano, ma se si guarda al contesto mondiale più ampio, i diritti umani sono il diritto di nascita di tutte le persone e non fanno distinzione tra razza, sesso, nazionalità, etnia, lingua, religione o qualsiasi altro status. Comprendono il diritto alla vita e alla libertà, il diritto di essere liberi dalla schiavitù e dalla tortura, il diritto alla libertà di opinione e di espressione, il diritto all’accesso al lavoro e all’istruzione e molti altri. Tutti hanno diritto a godere di questi diritti senza discriminazioni.
La portavoce del Ministero degli Esteri cinese Hua Chunying ha sottolineato che i diritti umani non sono slogan, né tanto meno strumenti utilizzati per esercitare pressioni su altri Paesi, ma dovrebbero concretizzarsi in azioni tangibili. Gli esseri umani sono la base dei diritti umani e gli interessi del popolo sono il punto di partenza e di arrivo della causa dei diritti umani. In quanto membri della prospettiva della globalizzazione, dovremmo fare del nostro meglio per comprendere i fatti nel modo più completo possibile e astenerci dal diffondere fake news per stimolare l’odio nazionale. Il pregiudizio nasce dalla paura dell’ignoto e sarà più favorevole alla formazione di un ambiente sociale internazionale armonioso se riusciremo ad aumentare l’apprendimento cognitivo della differenziazione e il rispetto reciproco per le culture nazionali delle diverse regioni.
